第6集 第1話 重逢
去年的中秋節，全家看了一部比較特別的動畫，宮崎駿的輝耀姬物語。故事取材自《竹取物語》，這部動畫當初上映時雖然沒有獲得很好的票房，但是後續在美術的評價上卻是難有動畫能凌駕在其上，以後應該也很難出現如此美麗畫面的動畫了。故事是說，讚岐老翁取竹時發現在竹中出現閃耀的迷你小女孩，在急速地長大與一般女孩無異後，由三室戶的祭司齋部秋田命名為弱竹之輝夜姬，而在人間生活一段時間後，被月宮上的仙人帶回天庭之上的故事。
這故事與浦島太郎遊龍宮城的故事極為相似之處在於，都有一個化外的宇宙時間觀，也被人推測與隼人、跟航海民族有關。
我們去遊京都時，對於嵐山的竹林的恬靜印象深刻，竹子並不原產於本州，而在九州南邊的日向國-包含日向、薩摩和大隅。九州的薩摩半島，是阿多隼人發源地。隼人是九州的原住民，別名熊襲，北方的隼人較早臣服於大和王朝，南方則要等西元八世紀以後才逐漸為大和所管控，八幡神也是此時開始成為大和重要的神明。下圖的彌五郎丼據說是最後一任隼人的酋長。
參考資料：ISSA/薩摩隼人とは何か
隼人歸順大和朝廷後被迫遷至畿內，如京田邊市有許多竹子，為當時隼人所引入。隼人由於使用咒術，大和朝廷亦有所忌憚，故以四神思想南方為朱雀稱之為「鳥隼」，與帶有歧視的北方蝦「夷」待遇不同。橫穴墓群不知與隼人是否有關連？
參考資料：遺跡調查部
大住與旁邊綴喜郡，都是大隅隼人移住之處，京田邊市大住的月讀神社有隼人舞發祥之碑，使用的盾與平城京出土隼人楯相同。倒S型繪紋，與阿多出土鹿角釣鉤，可以知道隼人具有海洋民族的特質。
右圖為京田邊市的月讀神社
而月亮在隼人眼中有崇高的地位，鹿兒島縣也有月讀神社，當地農曆八月十五仍盛行十五夜空宵/十五夜舞蹈(十五夜ソラヨイ)，至今仍存在。由當地七至十四歲青少年於農曆八月十五月圓夜晚進行的舞蹈。整個儀式包含拔河、跳舞，最後把土堆移平後進行摔角，看似相撲的原型，是日本無形文化遺產之一。
引用自鹿兒島縣網站
綴喜發音「Tsudsuki/つづき，與『筒木』相同」，也許是竹子的舊名，《古事記》中垂仁天皇記事有大筒木垂根王，女兒伽具夜比賣（かぐやひめ，與輝夜姬同音）嫁給垂仁天皇，垂根王之兄為讚岐垂根王，祖母為竹野比賣，也許與竹取物語確有相關。垂根王之女，嫁給了垂仁天皇，也象徵了日本古代大和國與鄰近國家的結合。
筒另有「星」之意，如夕星為「ゆ~づつ」，星神為「つづのお」。浦島太郎故事的原型為《丹後國風土記》的「浦之島子」，或稱「筒川之島子」，丹後筒川島民釣到彩色海龜，變身為「天上仙家（とこよ）」的美女，帶領其到一座大島，大門旁有七個孩童，美女被稱為龜比賣，七孩童為卯星（卯宿星團），又有八位孩童跑出，稱為畢星（畢宿星團），與星辰相關。從河合隼雄的觀點，龜姬象徵男子象徵與母親的分離（長大成人的意思）；再者，海洋中可呈現出星辰的倒影，以此來解釋海中的卯星，似乎也說得過去了！
海洋民族在航海的過程中，以月亮、星辰作為指引，而天空視為常世，天空以外則是超越常世的存在，也是一天為人間一年的想法。遺失釣鉤的神話故事，在泛太平洋的海洋民族都找得到，以下是日本的神話故事。
在九州日向海幸彥與山幸彥神話，山幸彥弄丟哥哥海幸彥釣鉤，被逼到海裡找，鹽椎老翁用竹編竹籠，讓山幸彥潛入海中，到達海神之宮，不只找回釣鉤還迎娶海神之女豐玉姬，後來歸國獲贈潮滿珠、潮干珠，使哥哥屈服，後來以表演溺水模樣宣示對天皇的服從，成為隼人舞的由來。然而，歷史是贏家的歷史，象徵大和族的山幸彥，在故事中使隼人海幸彥屈服，是否為故事的原型呢？宮崎縣的青島市有個迎接山幸彥的裸祭，可以參考一下下面的影片
其他國家也有竹筒生出女孩的傳說，其中以西藏的斑竹姑娘最為類似。
金沙江少年朗帕砍竹為生，尋獲竹中哭泣女孩，瞬間長大後兩人結成連理，但地主、官差、富豪五兄弟前來糾纏，姑娘要其取來寶物使其打退堂鼓。與竹取物語相似。佛陀的石缽、金鐘蓬萊山的玉枝VS打不碎的玉樹、火鼠的皮衣VS燒不壞的火鼠皮、龍首之珠VS海龍下巴的分水珠、燕子之子安貝VS燕子的金蛋。而竹取物語的五貴族在史實上真有其人，大納言大伴御行、右大臣阿部御村主為阿部御主人，大納言石上麻呂足為石上麻呂，石作皇子為左大臣多治比嶋（多治比氏語石作氏為同族），車持皇子為大納言藤原不比等（不比等之母為車持氏之女）。
此處稱《竹取物語》作者為紀貫之，讚岐齋部密藏品，曾奉派擔任土佐守五年，後著《土佐日紀》，也是《古今和歌集》撰者，《古語拾遺》記載讚岐齋部每年上呈朝廷竹竿，齋部原為忌部改姓。日向刑部一族為日向隼人後裔，甘南備山(かむなび)東北麓的薪神社是薪能(能樂的一種)發祥地，影向石為月讀之神留下。
推測《竹取物語》的由來是這樣子的：齋部原為祭祀一族，被中臣氏奪權，而紀貫之被權力中心排擠。紀貫之從隼人文書改編之文學作品；隼人文書被藏，埋藏處以四首短歌當成密碼。當時紀貫之適逢小女兒因病過世，假借古事記中隼人美女伽具夜比賣之名寫下竹取物語。從假名的字排列，找出位於井邊八幡山古墳墓地，此處為紀伊忌部氏的根據地，也是隼人的遷居地，古墳上有力士像埴輪，腦後成束的髮型與面部刺青。
找到的竹簡以古代忌部文字(隼人的古文字)書寫，隼人口耳傳說，由齋部之秋田寫下，浦島為竹子工匠，向哥哥借釣竿，但鈎被魚咬走，被迫下海尋找，父母編織一只竹籠到海裡穿越筒洞來到筒木姬宮殿，生活三年後回到故鄉發現已過數百年，成為老人的浦島在竹中尋獲小女孩，稱為弱竹，弱竹拒絕青年們的求婚，與浦島生活三年，到八月十五日後返回月亮宮殿之日。漫畫中作者認為，《竹取物語》跟《海幸彥的神話》原為同一個，被拆開成兩個故事。
而後續的竹取物語，則與自中國來的班竹姑娘故事、嫦娥奔月故事，混和形成了我們現在的輝耀姬的故事；
而海幸彥的神話，則為了強調山幸彥的大和民族是正義的一方，改成了山幸彥為大海中的神明所庇蔭，使得海幸彥臣服於山幸彥。
因此，神話當中，還是充滿了贏家的歷史觀，這也難怪各地的掌權者莫不希望掌控著媒體與教育，因為歷史是贏家塑造出來的，不是嗎？
來。
神話傳說與考證 (1)