阿部就很寬的童言童語

福爾摩沙時代—臺灣近現代美術的知識啟蒙- 臺南市美術館

我依照自己看展的記憶，將印象深刻的作品呈現出來

A.百年精粹-國寶的誕生

黃土水〈甘露水〉1919,雕塑 大理石,175*80*40cm，國立臺灣美術館典藏

此作品為第三次見面，經歷數十年磨難之後又重現在國人面前。1921年〈甘露水〉入選日本第三回帝展，是黃土水第二次得獎，實屬不易。甘露水以從蚌殼而出之姿，被譽為東方版維納斯。

臺灣府城建城之過程

1721年(康熙60年)朱一貴事件，臺灣知縣周鍾瑄雍正三年(1725年)上奏摺，動工築木柵城，直至雍正四年孫魯上任持續動工中。而臺灣最早的城則是1704年的諸羅木柵城。最早土埆城是1722年舊鳳山城。

雍正11年(1733年)發生北路番及吳福生民變事件，1734年福建總督郝玉麟強化木柵加了刺竹，成了府城的竹城時代。現今大南門公園旁有模擬的木柵城牆與刺竹。

乾隆元年(1735年)將七座城門改為石城，1759年在刺竹外新增綠珊瑚，1775年臺灣知府蔣元樞新建小西門，成為八個城門，並添補莿桐與林投樹，所以蔣元樞的時代是沒有石牆的喔！不過我想為什麼不用九重葛呢？現在的部隊營區都用這，當過兵的都很熟悉吧！

1752與1770年的府城木柵城樣貌，圖片引用自維基百科

第6集 第3話 黃泉醜女

長野縣茅野市中原遺跡的假面女神土偶，臉部呈現倒三角形，是否為戴在臉上的面具？  歐洲南斯拉夫也有出土類似的戴面具的女子土偶。為何會有如此特殊的倒三角形的面具呢？

左圖引用自yokagura網站，中為茅野市尖石繩紋考古館照片，右為南斯拉夫人偶

從日本天孫降臨神話中，天照大神的孫子，也就是神武天皇的曾祖父瓊瓊杵尊，在南九州欲娶國土神大山津見之女-木花開耶姬。而姐姐石長比賣陪嫁後，卻因太醜被退回娘家，因此得到詛咒：「人的壽命向花一樣短暫，無法向石頭一樣長久。」也跟兩人的名字一樣。這兩種寓意，是否跟黃泉醜女有關？

長野縣八岳西轆洞穴中發現類似遺址，附近有尖石 井戶尻的繩紋遺跡，以及藤內有出土蛇巫土偶(找不到照片)。繩紋的人偶與蛇似乎關係密切？

第6集 第2話 田野講堂「天空的神話」

大阪住吉大社主祭神-七柱神中，除第一位為天照大神，次位便是這三尊：底筒男命、中筒男命、表筒男命。相傳為當初神功皇后出兵百濟時擔任海船的引導，一直線帶領著船隊抵達正確的上岸處大勝而歸。

在虛構的故事中，模擬古船的『海神號』預計自大阪航行至韓國，在瀨戶內海的伊予灘利用洋流打算一口氣至門司港。

但出港沒多久，途中船隻遇隕石擊毀（這機率也太低了吧！），船隻無法行駛，漂流在茫茫大海之中。

夜晚的大海，如何辨識方向？唯有天空中的星辰吧！

第6集 第1話 重逢

 去年的中秋節，全家看了一部比較特別的動畫，宮崎駿的輝耀姬物語。故事取材自《竹取物語》，這部動畫當初上映時雖然沒有獲得很好的票房，但是後續在美術的評價上卻是難有動畫能凌駕在其上，以後應該也很難出現如此美麗畫面的動畫了。故事是說，讚岐老翁取竹時發現在竹中出現閃耀的迷你小女孩，在急速地長大與一般女孩無異後，由三室戶的祭司齋部秋田命名為弱竹之輝夜姬，而在人間生活一段時間後，被月宮上的仙人帶回天庭之上的故事。

這故事與浦島太郎遊龍宮城的故事極為相似之處在於，都有一個化外的宇宙時間觀，也被人推測與隼人、跟航海民族有關。

我們去遊京都時，對於嵐山的竹林的恬靜印象深刻，竹子並不原產於本州，而在九州南邊的日向國-包含日向、薩摩和大隅。九州的薩摩半島，是阿多隼人發源地。隼人是九州的原住民，別名熊襲，北方的隼人較早臣服於大和王朝，南方則要等西元八世紀以後才逐漸為大和所管控，八幡神也是此時開始成為大和重要的神明。下圖的彌五郎丼據說是最後一任隼人的酋長。

參考資料：ISSA/薩摩隼人とは何か

第六瓶 可口可樂 

如果說十九世紀是英國的世紀，那二十世紀就是美國崛起的世紀。從兩次的世界大戰，到美蘇冷戰，直至廿一世紀，美國的霸權興起似乎跟可口可樂有著密不可分的關係，且讓我們娓娓道來。

提到可口可樂這種棕色帶著氣泡的飲料，就得先從氣泡飲料怎麼出現開始說起。

在此我們得先屏除香檳，因為香檳含酒精，是葡萄酒衍伸。而香檳據說是十六世紀時由法國僧侶發現二次發酵的葡萄酒中含有氣泡而誕生，但香檳法這種科學製程則由英國物理學家梅雷特(Christopher Merret)於1662年上呈皇家學院，由法國發揚光大，歐盟只承認香檳區生產的香檳才能擁有此名稱。

左為梅雷特，中為普利斯特，連自維基百科。右為普利斯特的裝置，連自American Chemical Society

平安時代的京城走一遭

我們先假想穿越時空來到一千一百年前的平安京，這時京城遷都未滿百年，我們可以發現這是一座未完工的京城。由山陰道過來走9號國道接著從桂離宮附近度過桂川，到達筆直的大道-七条大路便是算京城的右京範圍了。此地無圍牆，僅草屋數間住著一般平民百姓，接著抵達市集集中地「西市」，開始有熱鬧的感覺。

從南邊山崎來的山陽道走過來的則是在久世橋附近跨越桂川，南邊有一大片沼澤地區的巨掠池，抵達筆直的鳥羽作道後向北經過雄偉的羅城門正式進入京城內，眼前見到的是五十米寬的筆直大道朱雀大道，沿著現今的千本通與山陰本線鐵道，一路到大內裡的入口朱雀門，約略是二条驛的位置。進入羅城門後的左右兩側，分別有京內唯二的寺院-東寺與西寺。

而從東海道的關東過來則是經過琵琶湖從山科，從山坡上進入到栗田口，也就是知恩院一帶。這裡算京城的外圍，是貴族的別墅區，而南邊則是亂葬崗鳥邊野，也就是清水寺南側一帶。沿著東海道渡過鴨川後才會抵達京極大路，此時才算是京城範圍，而且人聲鼎沸。

左為二條驛附近的朱雀門跡，右為京都驛頂樓遠眺南側東寺夜景

《京都的誕生》平安時代武士創建的戰亂之都

我們常說一千二百年歷史的京都，始於奈良時期（710~794年）結束後的平安時期（794~1185年）遷都到平安京開始。

 但平安京並不等於京都。原因有二：

一、範圍不同：平安京是由唐長安去規劃的新都市，存於現在京都府的一部分範圍。也就是平安京＜京都的意思。

二、名稱開始使用的時間不同：平安京是794年開始使用。官方文件則是從《日本書紀》（720年完成）中便已將國都記載為京都了（因此並非專指現在的京都），古人的日常生活在攝關時期（810年~）並仍未將平安京稱為京都，從白河院政（1087年~）後因為平安京的範圍與國都的活動範圍逐漸產生落差，京都一詞從此開始取代平安京。

跨越時間軸線的金閣寺

「金閣寺」，多數國際旅客觀光必臨之處，1987年世界文化遺產登錄為「古京都遺址」的17個遺址之一，也是該UNCSCO網站紀錄中的代表建築；但其實，這棟建築只有短短70歲，為何能夠成為「文化遺產」呢？請聽我娓娓道來…

金閣寺是京都著名的旅遊勝地，當年初次自助，也是初次訪日的第一站，便是『雪金閣』，2019年寒假難得遇到京都下雪，抵達後隔天便搭著京都環線的公車前往金閣寺了。

大家看到金碧輝煌的金閣寺，實際上是由不同年代的建築與遺跡堆疊而成的，跨越了近千年的時間。

接著我會以時間的軸線往前回推，到千年前的面貌。但由於內容過於龐大，這篇我先以觀光客的角度走一趟金閣寺，讓大家知道這些不同時代交織起來的世界文化遺址有哪些可以再細細品味的部分，也就是是現在我們看到的聞名世界的觀光勝地金閣寺的面貌，也是大部分網路上部落格所介紹的部分。

人存在與生存的價值

宇宙中所有存在並非單獨的存在，各種存在都要被視為必要的存在

宇宙

宇宙意志促成萬般的發展，肉體死去並不代表真正的死亡

心智

若要我以簡短的一兩句話總結：「薩提爾與學思達以穩定、真誠的對話，瞭解自身的情緒，去與對話者溝通，期待溝通的雙方能從對話的過程中獲得成長，包含在學校的教育層面。」

李崇建：年幼時母親與其他女人私奔。山中學校，老鬍子校長。三劍客事件。憤怒的藍天、受傷的白雲。千樹成林作文班

薩提爾學生約翰貝曼(John Banmen)；薩提爾Maria Gomori導師；結構家族治療學派李維蓉老師；Eckhart Tolle、Leonard Jacobson、Peter A. Levine：「創傷的應對：若孩子害怕，要孩子放心，不要鼓勵他，全心注意他、支持他，耐心等待恐懼消退」、Jon Kabat-Zinn、神科學家Bessel van der Kolk《心靈的傷，身體會記住》等正念、靜心、腦科學神經、創傷等書籍。

失控的民謠課：察覺自己-->坦然面對-->提出問題-->帶出討論-->制定規則-->做出修正-->時時確認

張輝誠：外省二代，母親疾病。體制內學校，中山女高。

第5集 第2話 複合遺跡

在四國高知縣的奧物部考古現場發現複合遺跡，指的是有許多時代遺跡堆疊在同一處，被稱為星之平的窪地。該地的川下漏矢村稱此處為其先祖土佐物部氏，是祭祀饒速日尊的石船神社遺址。饒速日尊為物部氏的祖先神。

饒速日尊與天忍穗別，引用自維基百科

石船神社現址 高知縣香南市香我美町，又稱天忍穗別神社。從當地介紹上提到，天忍穗爾尊為饒速日尊之父；饒速日尊為神武東征前搭乘石船由天降臨至大和國，被視為大和系之前統治大和地區的部落族長。

天忍穗別神社，引自JalanNet及石舟神社簡介文宣