阿部就很寬的童言童語

第4集 第1話 猿田彥計畫

在日本各地均有道祖神的信仰，起源不詳。維基百科上說，日本各地均有此信仰，反而在出雲一帶不多，而巨人偶則分布於青森、秋田、新潟等靠日本海一側，Google搜尋人形道祖神，可以查到許多巨大的道祖神形象，尤其在秋田一帶，書上稱之為瘴氣將軍、鹿島將軍（鹿島樣），為防堵邪靈瘟疫入侵，像是台灣的土地公、土地婆及地藏王的角色。

人形道祖神以秋田縣占多數，圖片引用自Photozou、ReadyFor網站

到花蓮台東旅遊時，旅遊景點上的巨大人像/猿像，是否也取材自此呢？是否也有同樣的用途？

花蓮富里花海與池上大坡池的裝置藝術

猿田彥（さるたひこ/Saru-ta-hiko）被視作道祖神的一種，起源可從神話中的天孫降臨後，一行人要往葦原中國（出雲國？）接收的過程中，遇到的一位鼻長七呎、身長七呎、眼如赤酸漿擋在天之八街(Ame no yachi-mata)岔路口的猿田彥，長這麼醜，又擋在路中間，是要來尋事的嗎？在天佃女命上前詢問後，才知道原來不是來鬧事，而是迎接一行人來接收出雲國的，此嚮導被稱為（御前みさき/Misaki），在抵達九州高千穗後，與天佃女命前往伊勢時於二見浦海岸被大貝夾住，溺水而亡。

左圖引自Amoba網站，右圖為猿田彥落海的二見浦，引自伊勢志摩觀光官網

神話是這麼說的，但我的想法是這樣：猿田彥熟悉道祖神的製作，是被大和國以女色（天佃女命也是天照大神關於天岩戶中因出色舞蹈使得天照大神復出的那位，擅長跳舞）邀請至九州傳授道祖神的製作，往東遷移至畿內大和，途經伊勢時（大和國剛東遷，仍屬戰亂時期）後落水而亡（事故？被害？）

以書上的觀點，則有二：其一是指海岸突出之岬(Misaki)，從九州途經四國有佐多岬(Sata Misaki)、足摺岬(Sada Misaki)、佐田岬(Sada Misaki)，音似『猿田-御前』（彥/ひこ為男子之意）引導大和國由九州遷移至畿內大和境內。

其二則意指繩文時代的巨木文化。除了青森的三內丸山，北陸靠日本海的石川縣有繩文時代的真脇遺跡、寺地遺跡、近森遺跡，都是靠海的巨石文化，猿田彥神的出生地島根潛戶也是位於海邊的海蝕洞。

真脇遺跡、寺地遺跡及チカモリ遺跡，引自日本維基百科

甚至大膽推測，八俁大蛇/八岐大蛇(Ya-mata on orochi)，影射站在天之八街的猿田彥，是由八根柱子支撐的大型巨木像，以古菱齒象為造型（我個人認為較有可能是猛瑪象，約五千年前絕種，也許與繩文人共同生活過；日本的古菱齒象則是兩萬多年前就絕種了），立於海岸邊，眼部的火炬如赤酸漿。

左為自製示意圖，右為漫畫中渡來人所見之模樣

而南島民族各地也有巨石文明，從夏威夷、希瓦瓦(Hiva Oa)、Raivavae到復活節島，都有巨人石像或木刻，台灣也有三千多年前的巨石文明分布在台東沿海一帶。蛇、巨石文明、高腳屋，串起繩文與南島文明。

夏威夷(左)引自Big Island Guide，希瓦瓦(中)引自Tropical Go，Raivavae(右)引自Wikimeda

摩埃像(左)引自Trip.com，台灣掃叭石柱(中)引自維基百科，卑南遺址公園(右)引自台灣史前文化雲

雖然功能至今不明，依照宗像教授之推測，復活節島居民為何瘋狂製造摩埃巨石像，推測與道祖神相同為阻擋外來瘟疫，由於歐洲人於十八世紀才抵達該島，而從鳥人祭的活動中推測也許外來的瘟疫指的不是後來傳入的天花，而是每隔幾年會大流行傳染給人的禽流感。

鳥人祭為競賽，游至Motu Nui小島順利取回第一顆海鳥蛋者可成為未來一年首領(左圖引自Imagina Rapa Nui，右圖引自維基百科

因此，也許由於日本海一側長期都有來自亞洲的移民東渡，因此，巨大的長毛象木造建築，是要威嚇來到此地的彌生新移民（最好不要過來？），也具有將瘟疫抵擋在外的用意，繩文時代末期，日本人口由十六萬人驟減成一萬人，彌生人大量東渡，也帶來新興病原體，可能是繩文人大量驟減的原因。我想也許台灣東部的巨石像，在南邊順著黑潮而來的移民浪潮，是否也讓三千年前卑南文化的早期原住民也有同樣的思維呢？